第Ⅲ章 享保～元文年間(1716～1741)の茶道具収集

54　赤楽茶碗あからくちゃわん　銘?再来さいらい

この樂道入（通称ノンコウ）作の赤楽茶碗は、付属の正徳5年（1715）6月の覚書によれば、三井家の元祖・三井高利（1622～1694）が所持したもので、松坂時代に一族が集まる椀飯振舞おうばんふるまいの席で濃茶こいちゃを点たてて飲んだといい、高利存命中に息子の室町三井家初代・高伴たかとも（1659～1729）が譲り受けたという。高利所持の茶道具として唯一伝世するものである。妻のかねも台子皆具だいすかいぐを実家から持参していたことから、三井家では当時から茶の湯が身近であったことが想像される。

55　正徳五年伊皿子家道具帳しょうとくごねんいさらごけどうぐちょう

伊皿子三井家に伝わった正徳5年の道具帳で、「奥」と「書院方」の2冊が伝わる。「書院方」に茶道具が記されている。すでに多くの茶道具を所持しているが、名物とわかる茶道具は記されていない。名物収集が始まる前の状況を示していると思われる。特筆すべきは高利の妻かね（寿讃じゅさん）が実家の中川家から持参した台子が記されている点で、高利の松坂時代から三井家で本格的に茶の湯が嗜まれていたことがわかる。

56　【重要文化財】唐物肩衝茶入からものかたつきちゃいれ　北野肩衝きたのかたつき

足利義政あしかがよしまさが所持した東山御物ひがしやまごもつで、古くから唐物肩衝茶入の典型とされてきた。豊臣秀吉が天正15年（1587）に行った北野大茶湯で、烏丸家からすまるけから烏丸肩衝としてこの茶入が出されている。三井家では享保年間の経済史料に、三木権大夫への貸付金の担保物件として現れ、そのまま大元方の財産となり、高平たかひらまたは高房たかふさの代に北三井家の所有となっている。幕末に若狭の大名酒井家に譲られたが、大正12年の酒井家蔵品売立で買い戻された三井家こだわりの名物である。

57　大井戸茶碗おおいどちゃわん　銘?須弥しゅみ　別銘?十文字じゅうもんじ

漫画「へうげもの」でおなじみの古田織部が所持したとされる大井戸茶碗。もとは形が大きく歪んでいたので十文字に割って小さくしたという織部らしい逸話がある。その景色から十文字井戸と呼ばれているが、大徳寺169世住持・天祐紹杲てんゆうじょうこうが「須弥」と命名している。この茶碗は、室町三井家の初代・高伴たかとも（宗利そうり・1659～1729）が享保12～14年（1727～1729）に入手したと考えられるが、三井家で名品の収集が始まった初期のものといえる。

58　赤楽白蔵主香合あからくはくぞうすこうごう

狂言の「釣狐つりぎつね」に出てくる白蔵主はくぞうすという僧侶に化けた狐形の香合。樂家六代の左入作とされる。この香合の内箱書には、享保7年（1722）の元旦に表千家六代・覚々斎かくかくさいから到来したと記されている。また外箱には、北三井家六代・高祐たかすけが祖母である新町三井家の三代・高弥たかひさの妻長ちょう（寿白禅尼じゅはくぜんに）から安永8年（1779）に賜ったと記されている。表千家の宗匠から寿白禅尼に到来したものと思われるが、表千家の宗匠との交流を示す茶道具としては早いものである。

59　竹一重切花入たけいちじゅうぎりはないれ　宗竺直書在判そうちくじきしょざいはん「八十翁　宗竺（花押）」

北三井家二代・高平（宗竺）作の竹一重切花入。背面に「八十翁　宗竺（花押）」と直書がある。高平の80歳は享保17年にあたる。高平の傘寿さんじゅを記念して作られた花入であろうか。箱の蓋裏には、息子の高房（宗清）が「宗竺居士御自筆」と極め書きを認めている。「宗竺遺書」がまとめられたのが享保7年であり、「家伝記」や「商売記」もその頃で、高房の「町人考見録」は享保13年頃であるが、当時の茶人としての宗竺の姿がうかがえる。

60　竹二重切花入たけにじゅうぎりはないれ　銘?大鷹おおたか

竹二重切花入で、「おおたか」の銘が付けられている。背面に銘と宗竺の花押の直書があり、北三井家二代・高平（宗竺）の作である。箱には「宗竺居士作二重切花生」とあり、蓋裏に「宗竺居士作　判アリ　二重切　銘大タカ　宗聴（花押）」と記されている。内側が黒く塗られており、各所に漆繕いがなされ、古色も付いて極く侘びの花入といえよう。制作年ははっきりしないが、享保年間のものであろうか。なお宗聴については未詳である。

61　青楽茶碗あおらくちゃわん　彫銘?「七十三翁宗竺造」

北三井家二代・高平（宗竺そうちく・1653～1737）の手造り茶碗である。箱書に「青楽茶碗　七十三翁　宗竺造（花押）」の墨書があり、茶碗の高台こうだい脇にも「七十三翁宗竺造」の彫銘がある。享保10年（1725）にあたる。高台内には「樂」の印が捺されているが、樂家の印ではない。樂家とのかかわりの中で、高平が手造りのできる環境があったものと思われる。高平が隠居するのは52歳の元禄15年（1702）、隠居後には茶道具を手造りするほど茶の湯に入れ込んでいる様子がうかがえる。

62　瀬戸二見手茶入せとふたみでちゃいれ　銘?二見ふたみ

瀬戸茶入の窯分かまわけでは金華山窯の二見手の本歌ほんかとされ、『金葉集きんようしゅう』の和歌「玉くしげ二見が浦の貝しげみ　まきえに見ゆる松のむら立」から「二見」の銘が付けられたとされる。小堀遠州が取り上げた中興名物である。もと朽木伊予守、のち京都の銀座年寄に伝わり、正徳4年（1714）に銀座年寄が不正により闕所けっしょとなった際、元文年間（1736～41）に北三井家二代・高平が入手した。以来、同家を代表する茶入として晴れの茶会で用いられてきた。

62-②　松平不昧書状まつだいらふまいしょじょう（二見茶入添状ふたみちゃいれそえじょう）

松江藩主の松平不昧まつだいらふまい（1751～1818）とは、北三井家六代・高祐たかすけ（1759～1838）が茶の湯を通じて親交があり、この添状は高祐の依頼で書かれたものであろう。二見の銘は小堀遠州が茶器選びの席で二度見たところからの命名であると記しているが、伊勢国出身の三井家にとっては『金葉集』の歌銘の方がふさわしい。

63　唐物鶴首茶入からものつるくびちゃいれ

千利休所持の「利休鶴首茶入」と器形・大きさ・釉調など非常によく似た鶴首茶入で、同じ窯で焼かれたものと思われる。付属の覚書によれば、北三井家二代・高平（宗竺そうちく）が所持し、亡くなった翌年の元文3年（1738）に高平の遺物として新町三井家に到来した茶入である。同家の「元文道具帳」に記載されている。なお、元文3年当時の新町家の当主は、高平の甥にあたる二代・高方たかなを（宗億そうおく・1688～1741）で、妻の教きょうは高平の娘である。

64　赤楽大福茶碗あからくおおぶくちゃわん

胴の外側に「福寿」の文字と打出うちでの小槌こづちの絵が白泥で描かれ、見込みには亀の絵が描かれた赤楽茶碗。箱書からこれらの絵と文字が三井高平と高房親子の合筆であることがわかる。樂左入（1685～1739）の作とされるが、樂の印はない。この茶碗は、元旦の祝儀として飲まれる大福茶おおぶくちゃ用の茶碗で、文化年間の道具帳では茶碗の部の筆頭に記されている。年頭に当たって、福と長寿を象徴する高平と高房合筆の茶碗での大福茶には、大きな意味があったであろう。

65　伊賀茶碗いがちゃわん　銘?西蓮寺さいれんじ

北三井家三代・高房たかふさ（崇清そうせいまたは宗清・1684～1748）が、伊賀の西蓮寺さいれんじ（三重県伊賀市）で求めた伊賀茶碗。高房自筆の箱書には、西蓮寺に代々伝わったこの茶碗を、享保19年（1734）または延享3年（1746）に乞い求めて入手し、「西蓮寺」と銘を付けたとある。西蓮寺は天台真盛宗しんぜいしゅうの寺で、近江の総本山西教寺さいきょうじの三大末寺の一つである。松坂の三井家菩提寺来迎寺もその末寺である。京都と松坂との往来の途中に西蓮寺に立ち寄ることも多かったのであろう。

66　真台子伝受書しんだいすでんじゅしょ

北三井家三代・高房たかふさ（1684～1748）は表千家六代・覚々斎かくかくさいの高弟・服部道円はっとりどうえんに茶の湯を習っていた。この冊子は道円の所持していた表千家真台子の秘伝書を高房自身が写したものである。千利休以来の相伝物そうでんものの最高位を相伝したのであろう。この冊子の奥書には享保16年（1731）9月の年紀が見え、この月に服部道円から真台子を伝受したのであろう。このほか「密書」「伝受之書　行」の2冊が「崇清様　茶之御秘書」と墨書された桐箱に入って伝わっている。

67　瀬戸塞手茶入せとこしじでちゃいれ　銘?常如院じょうにょいん

瀬戸の肩衝かたつき茶入で、奈良興福寺の子院・常如院じょうにょいんに伝わったところからこの銘が付けられたといい、小堀遠州所持の中興名物である。道具商・伏見屋の記録に、元文年間に手に入れ三井八郎右衛門に納めたと記されている。当時八郎右衛門を名のっていたのは新町三井家二代・高方たかなを（1688～1741）であるが、いつの頃からか北三井家に伝わった。この茶入は本歌の瀬戸肩衝茶入（銘 塞こしじ）とともに、唐の土で作ったとの伝承があり、薄作りで唐物写しの趣がある。

68　瀬戸面取手茶入せとめんとりでちゃいれ　佐久間面取さくまめんとり

瀬戸の肩衝かたつき茶入で、肩に面がとられているので面取手めんとりでと呼ばれている。江戸初期の武将で幕府の作事奉行であった佐久間将監真勝さくましょうげんさねかつ（1570～1642）が所持したところから佐久間面取と称される中興名物である。元文年間に三井八郎右衛門が所持したという記録があり、その頃三井家が所蔵していたことがわかる。佐久間将監は晩年に大徳寺龍光院に隠居し寸松庵すんしょうあんを称したが、所蔵した紀貫之きのつらゆきの古筆切こひつぎれが「寸松庵色紙すんしょうあんしきし」と呼ばれて有名である。

69　珠光青磁茶碗しゅこうせいじちゃわん　銘?波瀾はらん

わび茶の祖・村田珠光むらたしゅこう（1423～1502）が、唐物茶碗のなかでも草庵茶の美意識に適うものとして取り上げたとされるところから、この手の茶碗を珠光青磁または珠光茶碗と呼んでいる。南宋から元時代に中国南部で焼かれ、日本にも多くが輸入されたなかで、わびた趣のものが取り上げられた。この茶碗は、新町三井家の「元文道具帳」に記載されており、奈良の松屋が所持したとものと記されている。表千家九代・了々斎りょうりょうさい（1775～1825）が「波瀾はらん」の銘をつけている。

70 井戸茶碗いどちゃわん　銘?高島たかしま

小井戸茶碗というべき侘びた趣の井戸茶碗である。この茶碗も「元文道具帳」に記載されていた茶碗である。また寄贈の目録には中山家より遺物として来たものとされており、新町三井家三代・高弥たかひさの妻長ちょうが中山一閑の娘であることから、その中山家からの遺物として到来したものであろう。三井文庫にはこの頃中山又兵衛家の諸道具を購入した資料も残されている。箱蓋裏には冷泉宗家れいぜいむねいえが近江の高島を詠った和歌が記され、歌銘となっている。

71　呉器茶碗ごきちゃわん　銘?小倉山おぐらやま

この茶碗も新町三井家の「元文道具帳」に記載されているものである。松平備前守の所持で、道具商・切屋が新町三井家に取り次いだという。大振りで見込みの深い椀形わんなりの呉器茶碗で、片身替わりのように釉が赤く発色しているところを景色と見て、「小倉山」の銘が付けられている。箱蓋裏に筆者不明であるが「おほろけの色とや人のおもふらむ　おくらのやまをてらす紅葉は」の和歌が記されている。歌銘うためいと言える。

72　伯庵茶碗はくあんちゃわん　銘?香久山かぐやま

この茶碗は箱書に「瀬戸白菴　香久山」と記されている。銘の由来は不明であるが、大和三山の香久山であろう。新町三井家の「元文道具帳」に記載されており、元文年間から同家に伝わった茶碗である。伯庵茶碗は、もと大名の稲葉家に伝来した本歌ほんか「伯庵」が、幕府の医官・曽谷伯庵そやはくあんが所持していたところからの名称とされる。焼成地は瀬戸、唐津、あるいは朝鮮半島など諸説あるが、この茶碗は「瀬戸伯庵」として伝わっている。

73　瀬戸瓢箪茶入せとひょうたんちゃいれ　銘?秀吉公ひでよしこう

瓢箪形の茶入で、「秀吉公」の銘が付けられている。ご承知のように豊臣秀吉の馬標うまじるしが千生瓢箪せんなりびょうたんであることにちなんでの銘と思われる。この茶入も新町三井家の「元文道具帳」に記載されていたものである。元文4年（1739）に京都の道具商と思われる北脇了寿より求めたとされている。箱書などでは、この茶入は秀吉が所持したもので、内箱の箱書は小堀遠州筆とされる。全体に薄作りで、底には茶入には珍しく端正な輪高台わこうだいが削り出されている。

74　薩摩甫十瓢箪茶入さつまほじゅうひょうたんちゃいれ　銘?十寸鏡ますかがみ

小堀遠州の好みで焼かれたという十個の薩摩焼瓢箪茶入を、遠州の号「宗甫そうほ」から「甫十瓢箪ほじゅうひょうたん」と呼んでいる。底には「甫」と「十」の文字が彫られている。この茶入も「元文道具帳」に記載されていたもので、秀吉公と同じく北脇了寿から求めたものという。胴の景色から「十寸鏡」の銘が付けられ、内箱には冷泉宗家れいぜいむねいえ筆の和歌小色紙「まとかなる日影をうつすますかゝみ　手にとりもちて朝ことに見よ」が張られている。

 

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